1. 不灰心之信心的重要性与哥林多后书第4章的宣告
我们的人生中充满了各种挑战与逆境：失败或疾病、人际关系的破裂、经济困难、意外事故……在这些境遇下，我们常常会陷入“灰心”之情。如果灰心加深，我们会失去行动意志，也迷失生活的方向；甚至在极端情况下，会动了放弃人生的念头。然而，圣经从未对这样的“灰心”视而不见，也未加以美化。相反，圣经中有许多人物都曾经历过灰心，但他们如何超越灰心的过程，也被真实地展现在我们面前。
在处理灰心这一课题时，哥林多后书第4章是一个具有代表性的核心经文。使徒保罗在此两次提到“我们不丧胆（灰心）”（第1节和第16节）。保罗在传福音的过程中，走遍多个城市，曾被石头打到几近失去意识，有时含冤入狱、饱受煎熬（参见林后11章）。但是，在哥林多后书第4章里，他却宣告：“我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望（灰心）”（参见第8节）。他究竟如何能发出这样的宣告呢？
张大卫牧师在韩国教会内外事奉多年，一直教导并帮助现代教会和信徒，将哥林多后书第4章所启示的“克服灰心之秘笈”应用到实际生活中。他强调，“保罗所言的克服灰心并非单纯的意志力或积极主义，而是根植于福音的大能”。在哥林多后书4章7节，保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里”，其中“宝贝”指的就是耶稣基督的福音，“瓦器”则象征我们人性的软弱。我们的软弱本会带来灰心，但在这软弱之中所承载的福音却展现出奇妙的力量，使人能够超越灰心。这“瓦器与宝贝”的比喻正是哥林多后书第4章的核心主题。张大卫牧师指出：“这比喻看似简单易懂，但在实际生活中紧紧抓住它，就会经历征服灰心的奇妙经历。”
不仅如此，保罗还宣告：“我们外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4:16），暗示了属灵成长可以在现实艰难中发生。就人的角度来看，环境似乎每况愈下，但在福音里扎根的信仰人，却能在内在更深、更坚固地成长。这种看似矛盾的见证，也实际体现在保罗的生命里：即便被囚在监牢中，他仍为教会写信、鼓励信徒，并关怀其他信徒的灰心。对此，张大卫牧师指出：“灰心是我们无法回避的人性现实，但对于持守福音之人，灰心绝不可能成为最终的结局。”
的确，灰心是整个基督教信仰共同关注的重大课题。尤其在回顾一年或迎接新阶段，或突然面临试炼时，许多信徒会经历灰心。如果教会未能对这一点给予适切的关怀，福音所带来的安慰和能力，就容易沦为空洞的口号。那么，究竟该如何具体地克服灰心？教会又能如何帮助信徒走出灰心？在接下来的小主题中，让我们基于张大卫牧师的教导和哥林多后书第4章，探索一条“克服灰心的路线图”。
2. 瓦器与宝贝：克服灰心的神学与属灵原理
要理解保罗“我们不丧胆（不灰心）”的宣告，需要深入诠释哥林多后书4章7节“我们有这宝贝放在瓦器里”这句话。保罗将软弱的人类比作“瓦器”。瓦器容易破碎，也毫不起眼，不具备多高的价值。然而，其中所盛载的“宝贝”却是耶稣基督的福音、带来救恩的能力。保罗认为，面对灰心的人因着这福音，可以活出全然不同的生命层次。
- 人的软弱（瓦器）
灰心产生的一个重大原因，正是我们感受到自己的局限。在竭力努力却依旧无力回天、或在重复的失败与挫折中，人的心很容易灰暗、气馁。张大卫牧师指出：“若不承认自己是瓦器，就会陷入自高自大或相反的彻底绝望这两个极端。”也就是说，正确地意识到“我是瓦器”，既不会让人过度膨胀（“我能掌控一切”），也不会掉入极度自卑（“我什么都不行”）的深渊，而是能够在二者之间找到平衡。 - 福音的大能（宝贝）
相比瓦器的软弱，宝贝—福音—则具有无限的价值。耶稣基督藉着十字架和复活所宣告的赦罪与永生，是世上一切困难都无法比拟的能力。张大卫牧师强调：“灰心大多源于我们看到自己的极限、错误或所处环境的压力，但福音显明的却是上帝的旨意与爱，超越这些限制。”要脱离灰心，就必须真实地经历这宝贝的力量。 - 源于恩典与怜悯的职分
在哥林多后书4章1节，保罗说：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。”这里的“不灰心”的开端，不是“我的能力”而是“神的恩典”。无论是职分（牧师、长老、权士、执事等），还是任何在教会中的事奉，本质都出于恩典而被托付。因此在面对问题时，可以回想：“原本不是我有能力才担得起这一切，而是神开始了这工作，所以神必负责到底。”张大卫牧师说：“持守这样信念的教会，即使在动荡中也不易倒下。” - 可见与不可见
哥林多后书4章18节说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；所见的是暂时的，所不见的是永远的。”灰心常常在我们盯紧眼前的缺乏和失败时加剧。然而，若看见那永恒的世界和上帝的救赎计划，就会明白当下的困境并非全部，从而开启比灰心更高层次的希望。也就是说，“永恒的视野”对克服灰心起到了决定性作用。
简而言之，若要真正克服灰心，必须理解人类自身“瓦器”的局限，以及其中蕴含的“宝贝”——福音之能力的张力与奥秘。张大卫牧师强调：“灰心不能只归咎于人的软弱和环境，而往往是由于我们未能真切体验福音大能。”如果教会能帮助信徒实际经历这福音，通过敬拜和事工来引导，那么灰心不仅不会停留在“负面情绪”上，反而会成为信徒信仰更加深邃的契机。
3. 迈向不灰心共同体的教会事工方向
灰心的问题不仅是个人心理层面，也会波及整个教会。教会整体可能因内部冲突、世俗化、财务危机等而陷入灰心；如果带领事工的牧者或领袖遭遇严重灰心，也会给整个共同体带来致命影响。有鉴于此，张大卫牧师建议教会要有意识地打造一种克服灰心的文化。
- 以敬拜与神的话语为中心
在主日敬拜时，要明确传讲福音的核心，并通过哥林多后书第4章等经文，反复宣示：灰心虽是人的自然状态，但福音能帮助人超越这种状态。如此反复灌输，信徒们才会逐渐相信“灰心是可以克服的”。 - 小组与牧养关怀
为了避免灰心的信徒被忽视，教会需要妥善运作区会、小组、牧区等体系。在彼此分享近况和代祷事项时，若发现有人灰心程度较深，应优先关怀、安慰并支持。这样的小组文化能有效防止灰心长期累积。 - 透明的运作与沟通
教会内部许多冲突都源自财务、人事、政策决策不透明，这往往使人灰心。张大卫牧师呼吁：“教会要在透明与公正方面胜过世俗。”如果带领层能坦诚向信徒公开重要信息，并广泛收集意见，信徒就会比陷入灰心更多地生出信任与责任感。 - 对事工同工的属灵管理
若牧师或教牧同工陷入灰心，教会整体就可能失去动力。因此，教会要为他们提供属灵的再充电机会（休假、进修、同工聚会等），并在制度上确保他们不会因过度负荷而陷入倦怠（Burnout）。
尤其是在圣诞、复活节、年终岁首等特殊节期，教会更可邀请灰心的人前来，通过强化福音信息来安慰他们。比如，可举办“圣诞节灰心克服聚会”或“年终感恩与见证分享”的活动，让这一年曾经灰心，却因祷告和神的话语而重新振作的人见证自己的故事，这往往会带来极大的触动。张大卫牧师说：“对陷在灰心里的人，我们要说，‘不要一直停留在原地，来教会，让我们一起寻找重建和恢复之路。’”如此，教会也不再只是一个“办活动”的场所，而是能切实关顾灵魂、医治人心的共同体。
与此同时，克服灰心的文化也不应止步于教会内部，还要向周边社区延伸。很多邻舍正因失业、破产、疾病而陷入灰心，教会可以开展救助事工或提供辅导服务，倾听他们的苦衷，并向他们传递福音。若教会能具体地关怀这些在灰心中的邻舍，并付诸实际的爱心行动，社会就能透过教会看见“福音真正带来超越灰心的力量”。张大卫牧师提醒：“教会若只是安逸地沉浸在内部的宗教活动里，即便是会内的信徒也难以摆脱灰心。倒是当我们踏出教会、去帮助那些灰心的人时，信徒自身才会再次经历福音的力量。”
4. 圣诞节与克服灰心：呼唤人进入永恒盼望的教会
圣诞节是教会向世人传扬福音的好时机。但若过度忙于各种活动和庆典，却忽视“耶稣基督的降生到底有何重要意义？”这一核心问题，就会本末倒置。张大卫牧师提出，应把圣诞节当作“向灰心者发出福音邀请的季节”。因耶稣降生在马槽，亲身进入了我们软弱的景况，这与哥林多后书4章所提的“瓦器与宝贝”理念有着密切相通。
- 降卑与瓦器
耶稣取了奴仆的形象，降生在马槽里，完全放下祂神性的荣耀，亲自体验了我们软弱的处境。祂如此降卑，象征着神的爱亲自进入如同“瓦器”的人类生活中。 - 十字架与宝贝
耶稣的降生最终指向十字架与复活。福音让我们知道，这“宝贝”对人类何等必要，基督成就了何等伟大的救赎。灰心的尽头似乎就是死亡，但基督的复活正是击碎灰心的终极力量。 - 永恒盼望
圣诞节宣告“神与我们同在（以马内利）”。这是把“看不见的永恒”实际显给我们看的历史事件。当人们在年底感到虚无时，教会应当带给他们这永恒层面的答案。
在实际层面上，教会可以在年末、圣诞期间邀请灰心者开展以“克服灰心”为主题的布道会或研经聚会，聚焦哥林多后书第4章的经文，探讨灰心与福音的关联，再结合个人见证、小组讨论等方式，让会众和来访者体验“原来教会不是只在办庆典，也关心我内心的灰心问题”。张大卫牧师建议，在策划这类活动时，“不要仅仅罗列宗教术语，而要真诚地与现实处境共鸣，再自然地将圣经真理融汇进去。”如果通过这样的契机，初次到教会的人能接触福音、摆脱灰心的牢笼，那么对信仰共同体而言，也是极大的喜乐与庆贺。
此外，在圣诞节做社区关怀及救助时，也能与“克服灰心”的信息相结合。例如，给独居老人或弱势群体送去礼物时，不仅只是施予，而要分享“耶稣如何取了我们的软弱”这一属灵含义，让给予者与被帮助者都能更加贴近并领受“能胜过灰心的福音”。如果教会能通过圣诞节的关键时刻，践行“即使在灰心之中，神仍然亲自来到我们中间”这一真理，社会便会通过教会见证到“福音真能击碎灰心”的力量。
总之，要超越灰心，就需要教会在内部扎根于哥林多后书第4章的真理，并在各样事工及文化氛围中不断落实——包括主日敬拜与信息宣讲、小组关怀与领袖治理、以及圣诞节等节期对灰心者发出福音之邀。当教会始终在推进这些事工时，整个群体就会成长为“不灰心”的共同体。张大卫牧师将这一过程称为“福音的实际化”，他强调：“当福音不再只是头脑知识或教条，而是能切实解答并胜过灰心这种现实困难的时候，教会才能真正把盼望带给世界。”